史威登堡神学著作
298.我们将在下文充分说明：就其外层和内层而言，人就是一种包含所有功用的形式，受造宇宙中的一切功用都对应于人里面的这些功用。在此只需提及这一点，好叫人们知道，神作为一个人，就是包含一切功用的形式本身，受造宇宙中的一切功用皆从这个形式获得自己的起源；因此，从功用的角度来看，受造宇宙就是祂的一个形像。那些因来自神-人，也就是来自主而来自有序创造的事物被称为功用；然而，那些来自人之自我的事物不能被称为功用，因为这自我就是地狱，从自我而来的一切皆违背秩序。
100.从显为太阳的主发出的热与光就是那在一种显著意义上被称为属灵本质的，它们以单数形式被称为属灵本质，因为它们是一。因此，当下文提及属灵本质时，它是指合在一起的这两者。正是由于这种属灵本质，整个灵界才被称为属灵的。灵界的一切事物都通过这种属灵本质而获得自己的起源，以及自己的名称。这热与光之所以被称为属灵本质，是因为神被称为“灵”，作为灵的神就是属灵的发出。神凭自己的本质而被称为耶和华；但凭这发出而活跃并光照天堂天使和教会之人。故经上说，生气和光照是通过耶和华的灵实现的。
2.2热与光从神性之爱与神性智慧所产生的太阳发出
89.天使和灵人所居的灵界与世人所居的自然界一样，也有热和光在里面。而且，热同样被感受为热，光也被视为光。但灵界的热与光完全不同于自然界的热与光，可以说毫无共同之处。它们彼此的区别犹如活物与死物的区别。灵界的热本身是活的；光也是活的；而自然界的热本身是死的，光也是死的。因为灵界的热与光从纯然为爱的太阳发出，而自然界的热与光从纯然为火的太阳发出；爱是活的，神性之爱是生命本身；而火是死的，自然界太阳的火是死亡本身。它之所以被称为死亡，是因为它没有一丝生命在里面。
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